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Mardi Gras Anonyme, révolte masquée et rébellion sociale

Vous avez manqué le piratage de la mijoteuse

  1. Cela se produit plusieurs fois par an dans des cultures du monde entier où des gens revêtent des costumes colorés et des masques pour envahir les rues en faisant un bruit joyeux. Il s’agit d’une inversion symbolique des normes et du statut de la société dans laquelle une personne moyenne peut devenir un roi ou un riche dirigeant d’entreprise peut être vu en train de chercher dans la poussière un collier de perles de plastique jeté d’un char de parade. C'est un moment de joie et de célébration de The Fool, un abandon des conventions et de soi-même. Ce phénomène culturel est généralement compris comme étant bénéfique pour l'âme et la société dans son ensemble. Comment cette tradition pourrait-elle nous apprendre quelque chose sur nos crises politiques actuelles et les incidents grandissants du réseau hacktiviste connu sous le nom de "Anonymous"?

  2. Création personnalisée pour cet article et courtoisie de Lionel Milton, de la Nouvelle-Orléans. Dont le travail coloré est vu dans les galeries d'art, les couvertures d'albums, les peintures murales et un livre pour enfants récemment publié.

  3. Mardi Gras est célébré dans la tradition de Bacchus (Dionysos), surnommé à l'époque grecque et romaine "Le Libérateur (Eleutherios), dont le vin, la musique et la danse extatique libèrent ses adeptes - Peur et soins inconscients, et subvertit les contraintes oppressives des puissants. " Les Jesters de Cour sont également des icônes et des archétypes associés aux festivités qui se déroulent avant le mercredi des Cendres, connu sous le nom de Fat Tuesday ou Mardi gras. Shrove est le passé du verbe anglais shrive, ce qui signifie obtenir l'absolution de ses péchés par la confession et la pénitence.

  4. Chacun de ces thèmes décrivant Mardi Gras pourrait très bien être utilisé pour décrire les activités de farceur d’activistes anonymes. La fuite de documents confidentiels oblige les élus à "confesser leurs péchés". En guise de représailles pour l'abus de pouvoir de poursuite dans l'affaire Aaron Swartz, des pirates informatiques se sont moqués de manière non violente du site Web du ministère de la Justice en le remplaçant par un jeu vidéo, "subjuguant ainsi les contraintes oppressives des puissants", comme le Jesters jours passés. Au-delà de tolérer ou de condamner la légalité de ces actes, il faut les considérer comme une réponse naturelle de la société lorsque les gens sentent que les pouvoirs de leur gouvernement deviennent en train de devenir oppressifs ou abusifs.

  5. Un gouvernement ou une société en bonne santé permet à l'humour de lubrifier les tensions sociales tout en répondant au mécontentement des peuples. Chaque année, à la Nouvelle-Orléans, le maire de la ville remet une clé symbolique de la ville à Rex, le roi du carnaval. Le système n'est pas parfait car Rex représentait historiquement la classe privilégiée et mettait souvent l'accent sur les aspects de la ségrégation au sein de la ville. Cependant, la communauté créative et noire des créatures noires et créoles a profité de cette occasion pour se moquer de Rex, le Krewe of Zulu et les Big Chiefs étant aujourd'hui connus pour régir les festivités autant que quiconque et sont devenus l'âme culturelle de la ville.

  6. Cet apparat et théâtre n’a pas été sans violence au fil des ans, mais il a probablement fait plus pour apaiser la violence et les tensions sociales en permettant aux gens d’inverser les normes quotidiennes et les structures sociales de leur pays. tout en prenant d'assaut leurs rues avec de la danse et de l'apparat. La création d'une tension sociale créative éclaire la tension et la libère dans de nombreux cas. Les grands chefs légendaires tels que Tootie Montana, Monk Boudreaux, Victor Harris et Chief Jolly (Oncle de The Neville Brothers) ont créé une tradition d'honneur en transformant la violence en compétitions de beauté et de fantaisie. La ville profite maintenant d'un festival paisible et intégré.

  7. Sad est l’État qui oublie que son pouvoir vient du peuple. Des pirates informatiques publieraient-ils des documents et vandaliseraient-ils des sites Web gouvernementaux s’ils estimaient qu’ils étaient traités de manière équitable et représentés de manière adéquate? Les gouvernements réagiraient-ils avec une force disproportionnée s'ils étaient transparents et n'avaient rien à cacher? Probablement pas. Comment pouvons-nous tirer des leçons de la culture et de l'histoire et les appliquer au moment présent afin de maintenir une société saine, créative, vitale et non violente? Mardi Gras et les anciennes traditions de fête, de musique, de masquage et de danse peuvent nous apporter des réponses et la Nouvelle-Orléans pourrait en détenir la clé.



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